孝经长孙氏说附考
一卷。汉长孙氏撰。长孙氏，其生卒年及事迹均不详。《汉书·艺文志》云，《孝经》一篇十八章，说《孝经》者有长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。《孝经长孙氏说》计二篇，系汉初首传《孝经》者，所传为今文。据《隋书·经籍志》载，长孙有《闺门》一章，已亡佚。清马国翰仅从孔安国古文中录存《闺门》章二十二字，后附引《汉志》、《隋志》及孙本《古文孝经说疑》一则，辑成《孝经长孙氏说附考》一卷，存于玉函山房本书中。
一卷。汉长孙氏撰。长孙氏，其生卒年及事迹均不详。《汉书·艺文志》云，《孝经》一篇十八章，说《孝经》者有长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。《孝经长孙氏说》计二篇，系汉初首传《孝经》者，所传为今文。据《隋书·经籍志》载，长孙有《闺门》一章，已亡佚。清马国翰仅从孔安国古文中录存《闺门》章二十二字，后附引《汉志》、《隋志》及孙本《古文孝经说疑》一则，辑成《孝经长孙氏说附考》一卷，存于玉函山房本书中。
书名。明黄省曾撰。一卷。杂记苏州风俗，于明代江南缙绅、士大夫之奢靡，郡县胥吏之横虐，及官府对铺户、百姓之克剥均有深刻反映。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。简称贵州司员外郎。①明清户部贵州清吏司之副长官。佐郎中掌司事。明永乐十八年(1420)设一人，从五品。清顺治元年(1644)沿设汉员外郎一人。满洲司官初不分曹，随长官所派。后增至四人，满洲三人，
蒙古等游牧民族放牧方式。是一种起源甚早，经过长期放牧实践，因畜、因地制宜而形成的放牧方式。先是由大牲畜与小牲畜分开放牧，演变为牛、马、驼、羊分群放牧，继又按同类牲畜的老幼、强弱分群放牧，有不同的羊群、
分布在云南洱海周围及剑川、鹤庆、祥云、宾川诸县的一种新石器时代文化。著名遗址有1939至1941年吴金鼎等人发掘的洱海西岸的佛顶、马龙、龙泉、白云，以及1973至1974年发掘的宾川白羊村。其特征是分
同“忘味三月”。宋王禹偁《大合乐赋》：“若非审音以知政，安能制礼而作乐，听之忘味，佞邪之道弗兴。”【词语忘味】 汉语词典：忘味
【介绍】：唐赵州人，后徙关中，字叔佐。博通经术。玄宗天宝末，历官临海尉、丹阳主簿。秩满，隐居不仕。善《春秋》，曾考三家传短长，补缺漏，历十年，撰成《集传》。
【介绍】：见程行谌。
官名。宋神宗元丰(1078—1085)改制，吏部设侍郎左选，若命他官兼掌，则称左选侍郎。参见“侍郎左选”。官名。宋置，见“吏部侍郎”。
【介绍】：唐河东安邑人。累官给事中、吏部郎中。中宗神龙二年，自汝州刺史迁湖州刺史。