藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔瓶内。(3)将经过药物处理的尸身和生前用品安放在“塔瓶”内。在西藏惟达赖、班禅或高僧才能享用。他们死后，将尸身用香料、药品或盐水涂抹，风干后，将尸身或骨灰装入金、银、珠宝等装饰的塔瓶内，永远保存，供人祭奉。10世纪末至11世纪初，噶举派创始人玛尔巴和格鲁派(黄教)创始人宗喀巴等人的遗体均用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，在拉萨布达拉宫开始建“灵塔殿”和佛堂。灵塔根据活佛的地位，有金、银、铜、木、泥之分。
【生卒】：1764—1840【介绍】：清四川东乡人，字子江，号天鹏。早年为盗。嘉庆初以乡勇镇压四川白莲教军，善以寡击众，时称勇将。历任四川、云南、湖南、湖北等省提督。谥壮勇。
《庄子．人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”唐．陆德明《经传释文》：“司马（彪）云：‘木为斧柄，还自伐；膏起火，还自消。’崔（譔）云：‘山有木，故火焚也。’”寇，砍伐。树木因生长得直而成材，反而自己
二卷。无撰者名氏。此书卷前有永乐三年乙酉(1405)作者自序，和“养和子题”。不知养和子为何人。其书上卷二篇：第一篇为《一宗》，阐寡欲延年之旨；第二篇为《二要》，述导引服食之事。下卷二篇：第一篇为《辨
明官府对四川井户灶课原额外增收部分。原额一千六百零五万九千零三十斤。永乐十八年(1420)因云南商人汪浩言上流盐井，课少水多，乃遣官于永通等九井，查出盐七十五万一千二百二十斤，列入正额征收。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：名一作澈。明应天府江宁人，字中舆。天顺元年进士。成化初知蕲州，建明伦堂、乐育堂、贮书楼，以教育诸生。在官廉介，民乐从之。
?—535北魏将领。代郡平城(今山西大同东北)人。其先荆州蛮酋领，被迁于代。平城镇长史、归义侯樊兴子。六镇大起义后，南至并州投附尔朱荣，为都督府仓曹参军。孝昌三年(527)冬，奉命至洛阳，以应对称旨，
西藏古地名。约在今那曲县那曲镇，唐时吐蕃曾于此置驿站。《新唐书·地理志》： “野马驿……四百里至閤川驿。”
南宋临安钱塘(今浙江杭州)人，号碧云。景定间任画院待诏。宋亡，为开元观道士。善画人物、山水等，师承楼观笔法。
见〔事有必至，理有固然〕。【词语势有必至，理有固然】 成语：势有必至，理有固然