【源】 西羌人姓(7，17，60)。西羌以同蹄为姓者，正以其族久屯聚于铜鞮山一带之故，汉时上党郡铜鞮县(故城在今山西沁县南10里)即为其地(78)。同蹄出于铜鞮(60)。【变】 ①《北周造像记》作同，字书无字，或为蹄之别体(60，62)。②后以音近或以形似改同蹄为同氏和周氏(78)。【布】 北京有此姓(91)。【人】 同蹄永孙，北周时别将(242)。
现行罕见复姓。今北京有分布。汉族姓氏。本历史上关西复姓。《郑通志·氏族略》 亦收。《姓氏考略》注其源： ①其引 《广韵》 注云： “羌复姓。望出勃海。”②其据清张澍之论云： “当出于 ‘铜鞮’。周 《造像记》 作 ‘同’。 字书无 ‘’ 字， 或 ‘蹄’字之别体。” (按： 《汉语大字典》 收有 ‘” 字， 音dì。或亦音tí?)
唐代有同蹄·寿、同蹄·智爽。
即今甘肃肃南裕固族自治县治。清宣统《甘肃新通志》卷3甘州府抚彝厅图：西南有红湾寺番庄。1954年于此置肃南裕固族自治区。次年改为肃南裕固族自治县。
在今湖北襄樊市西。《水经·沔水注》：“沔水又东合檀溪水，水出县西柳子山下。” 《舆地纪胜》 卷80襄阳府： 柳子山 “在襄阳县北七里。襄河、檀水出其下。又有柳子水，梁简文为州，日泛舟穷柳子之源”。
即“荀子”。
佛教术语。指现象世界的精神性本体。与“事法界”相对。《华严法界玄镜》：“理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”认为现象世界虽千差万别，然其本体或本性皆“空”，因而具有同一性。故亦有本心、佛性、真如、
契丹语称谓。为对一种地方机构的称呼。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，终辽之世，共置十二宫一府。是为宫卫下辖的一级组织。然仅辽太祖※弘义宫下有2：述垒北和述垒南，其它宫府不置。又，此语词还作一具体单位
读音：Sè’ěｒｂā【综】 夏尔巴人姓。世居西藏聂拉木县樟木口岸、定结县陈塘区等地(435)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北宋置，属临桂县。即今广西阳朔县北漓江东岸浪石。古镇名。即今广西壮族自治区阳朔县北朗石。北宋属临桂县。
意谓旅行之客喝了饯别之酒上路，一觉醒来，在船上见到的只是岸柳、晓风、残月而已。 形容旅途的凄清况味和旅人的寂寞情怀。语出宋．柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸
《列子．周穆王篇》：“周之尹氏大治产，其下趣（为，作）役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即（就）事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔（即夕夕，夜夜）梦为国君。居人民之上，总一国之