一卷。唐代释慧净撰。释慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。该经疏严考细作，所释为唐玄奘所译经本。注疏甚为详尽。立五种般若，即一实相，二观照，三文字，四境界，五眷属，以为正宗。以十门分别注疏其经义。其十门是：第一，初入观门缘起分。第二，了蕴虚空度厄分。第三，空色一如无二分。第四，垢净唯真无妄分。第五，十二入中如幻分。第六，三处体同名异分。第七，三乘境观俱空分。第八，举胜明空离障分。第九，大智乘因至果分。第十，护难流通神咒分。以广明五蕴十二入，十八界空，法皆空。除第十分外每分终述七言四句偈一章为结。此经疏可贵之处是穷理尽性，寻根讨源。不足之处在于此疏中结颂，亦殊平庸。现此经疏常见版本是续藏经本。
南朝宋．檀道鸾《续晋阳秋》：“谢敷隐居会稽山。初，月犯少微星，一名处士星，时戴逵名重于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽士人嘲吴人云：‘吴中高士，求死不得。’”少微星，又名处士星。月犯少微，古人认为当死有
明．李贽《初谭集．父子回》：“陛下爱其骨肉，臣敢惜其羽毛。”此典故以羽毛比喻人的声誉。“爱惜羽毛”亦作“自惜羽毛”，即指惜己声誉。近人章炳麟在其《答某书》中写道：“苟其人自惜羽毛，又知东人非始终可保，
书名。清蓝浦著。原书八卷，郑廷桂增订为十卷。记录景德镇瓷器史，并附图解说。卷一介绍景德镇地理环境、窑场及制瓷过程。卷二记清代御窑厂及仿古品类。卷三记瓷器生产组合、产品类式及釉色釉料。卷四记瓷土、胎骨、
四卷。清俞樾撰。俞樾(1821－1907)字荫甫，晚年号曲园，学者称曲园老人，浙江德清县人。道光三十年(1850年)进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修；咸丰五年(1855年)官河南学政。因事罢职，侨居苏
在今广东兴宁市西北端大桥头。明置巡司于此。
修父。少学医未精，奔宋彭城，从僧人僧坦习医术。业成，有千里就其求医者。亮造广厅以宿病人，不治者，即为之治丧。曾为府参军。(，参见《北史》)【介绍】：北魏阳平馆陶人。少学医术，未能精究。太武帝时奔刘宋，
即时宪历。通称历书。清代因避高宗弘历讳，改称时宪书。
同“豆萁相煎”。宋辛弃疾《最高楼．闻周氏旌表有期》词：“重叹息，豆萁煎正泣。”
在今广东连平县东南茶亭附近。《方舆纪要》卷103长宁县：牛神径“在县东，接和平县界。亦戍守处”。《清一统志·惠州府》：牛神径隘“在连平州南十里茶山”。
源见“茧大如瓮”。指瓮茧之丝，特别上等之丝。三国 魏嵇康《琴赋》：“弦以园客之丝，徽以钟山之玉。”