二卷。明严澄撰。严澄生卒年不详，字道澈，常熟(今江苏常熟)人。大学士严讷之次子，以荫仕至邵武府知府。此书所录之曲二十有八，皆无歌词。其自序中曾专论曲与词的问题，大意是：古乐湮没而琴不传，所传者只有声而已。近世俗工取古文词取一字当一声，而自谓能声；又取古曲随一声当一字；而自谓能文。但古代绝不如此，实际上，作为一字，曼声而歌之，几乎五音皆用，所以古乐声一字而鼓琴不知有几下。想要一字一声，或一声一字，作为音乐绝无此理。考古诗被诸管弦者，大抵倚声而歌，而非以歌取声。今世所传古琴操者，皆是其词，非其声也。观濮上之音，师涓能听而得之，此是有调无文之明证。孔子鼓琴得其人，师襄始言为文王操，使其有词可读，孔子不待问，师襄也就不待言。以上为严澄之论。又考之叶梦得《避暑录话》，称庐州崔闲、姜琴所弹几三十余曲，欲请叶梦得各为之词。这也是宋代琴谱有声无词之佐证。此益可见严澄所论最为近理。琴派各家不一，而清微淡远，惟虞山派为最。此谱之后，继之者有徐谼《大还阁谱》。天池、青山二家遂为虞山派之大宗。有明万历四十二年(1614)刊本。
①忧愁貌；郁闷貌。杨衡《夷陵郡内叙别》：“悯悯百虑起，回回万恨深。”②孤苦可怜貌。韩愈《与张十八同效阮步兵一日复一夕》：“不知久不死，悯悯尚谁要。”
在今广西富川瑶族自治县北。《方舆纪要》卷107富川县：长标岭“在县北六十五里。相传李靖讨萧铣收岭南地，常驻师植标于此”。
鼙鼓，骑兵用的小鼓。公元755年，安禄山在渔阳起兵叛唐，史称“安史之乱”。白居易在《长恨歌》中叙及其事，以“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”道之。后因以“渔阳鼙鼓”谓外族侵略或边将叛乱。宋辛弃疾《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“剪发待宾”。称扬贤母。宋刘克庄《贺新郎．实之用前韵为老者寿》词：“鹤发萧萧无可截，要一杯，留客惭陶母。”
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。乐官。掌教乐，祭祀时则率属而舞。《周礼·春官》： “师，下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人”， “掌教
读音：Xúlíng现行罕见复姓。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。(按： 疑此为璧联姓，可能姓因集父母双方之姓而得。)
?—1742清代西藏地方官员。全称为萨古巴益喜策丹、萨古巴罗桑尊珠，汉籍作色固鼐。藏族。原为班禅卓尼尔。康熙五十六年(1717)，拉藏汗与准噶尔军战于达木，经五世班禅调解，未遂。雍正五年(1727)，
明置，属越嶲卫。在今四川越西县东。清置普雄千户所，雍正五年 (1727) 改为土目。
在今河南巩义市东南。《方舆纪要》 卷48：“其山陡峻，临玉仙河。经者战惧，因名。”