十六卷。清末曹元弼撰。曹元弼字彦三，江苏吴县人。光绪进士，官至内阁中书。此书为诠释周易郑氏注而作。作者认为郑玄注乾坤时则举尧舜周公以明君臣之义，注离卦六二时，则举文王之子发旦，以明父子之道，此与易之本旨相通。故著此书时，以郑玄为宗，以荀、虞、宋、陆等说为笺，杂取清代惠栋、张惠言、姚配中之说为参证，末附自己的诠释，用以说明象数与义理。其前六卷释上下经，七八卷释彖传，九十释象传，十一十二卷释系辞，十三卷释文言，十四卷至十六卷释说卦、序卦、杂卦。此书于象数义理兼收并蓄，故书中多有同一字而两种释法并存的现象。有民国刊本。
书名。清刘岳云撰。十二卷。光绪二十九年(1903)教育世界社印。卷一至卷三为历代矿政;卷四至卷七为国朝矿政;卷八为历代儒臣疏论;卷九为国朝儒臣疏论;卷十为开采中法;卷十一为开采西法;卷十二为各省矿产。
蒙古语音译。又作亦儿格。《元朝秘史》、《华夷译语》均释为“百姓”。由于各氏族联合体的不断形成，古代蒙古氏族(斡孛黑)经常处在变动之中，不固定，氏族的孤立状况被打破，血缘联系削弱，地域联系加强，人们结成
明洪武二十七年 (1394) 置，属浙江都司。治所在今浙江镇海县东南穿山。清废。明洪武二十七年(1394年)置，治今浙江省宁波市镇海区穿山镇。属定海卫。清初废。
在今广西忻城县东北。《方舆纪要》卷109忻城县：张帽山“在县东北。山高耸，与叠石山相映带”。
二卷。清盛大谟撰。大谟字于野，武宁(今属江西省)人。岁贡生。以经学荐，工古文。著作有《国风录》、《论语闻》、《象居录》、《字云巢诗钞》、《字云巢文集》等。《于野左氏录》是作者研读《左传》的著作。书中对
同“钟期听”。唐常建《听琴秋夜赠寇尊师》诗：“何必钟期耳，高闲自可亲。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—487【介绍】：南朝齐南兰陵人，字景济。初仕员外殿中将军。事亲至孝，母病积年，叡明昼夜祈祷。及亡，哀痛而卒。官终松滋令。
源见“逝川”。谓光阴如流水一去不返。晋陆机《顺东西门行》：“感朝露，悲人生，逝者如斯安得停？”主谓 时光像流水般不停地流去不再返回。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫! 不舍昼夜。’”晋·
宋代北方人家有吉凶大事举行宴会时，有相礼者歌说劝酒，称为白席人。