行星土星的古名。因其运动缓慢，约二十九年在恒星背景上绕行一周，古人认为其每年处于二十八宿中的一宿，犹如镇宿之星，故名。或也名填星，其意近似。最早在长沙马王堆汉墓中出土的《五星占》中记有它的会合周期为三百七十七日，比今测值小1.09日。所记恒星周期则为三十年，比今测值大0.54年。因其色黄，故汉以后又名土星。中国记载伽利略用望远镜观土星的事最早是《天问略》(1615)，当时记的是土星旁有两小星，似耳。实际是因伽利略望远镜的分辨能力不够。所见实为土星光环在土星两旁之凸出物。此事直到清乾隆二十四年(1759)出版《皇朝礼器图式》时始有纠正。书中“七政仪”条不仅纠正了土星光环的被误认，且记录了土星有五颗卫星。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字先之，信州贵溪(今属江西)人。第进士，调高安、乐平主簿。历知南陵县，开封府推官，太仆卿、户部侍郎等。有吏才，善理财，四入户部至尚书，以治染院事失实，知婺州。坐事贬永州团练副使，安置袁州。遇赦，复中大
【生卒】：673或683—727【介绍】：唐僧。魏州昌乐人，一说钜鹿人。俗姓张，名遂。张公瑾孙。少聪明，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。武三思慕其学行，就请与结交，而一行匿避。二十一岁出家为僧。后
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。
东晋隆安三年(399)，执掌朝权之司马元显为增强其军事力量，乃征发东土诸郡免奴为客者，称之为“乐属”，移置京师，以充兵役，东土苦之，直接导致了孙恩、卢循起义的爆发。
七卷。附《周易筮考》一卷。清李塨(1659－1733)撰。李塨字刚主，号恕谷，河北蠡县人。曾师事颜元，以六德、六行、六艺为学问之本，又从王余佑学兵法，从毛奇龄学乐律。官至通州学正。其学恪守颜元家法，主
官名。① 宋朝以后管理府、州、县等地方学校及教育行政之官员。宋于各路设提举学事司，简称提学。金设提举学校官。元设学提举司。明正统元年(1436)设提督学校官。两京以御史，十三布政司以按察司佥事充任，称
喀尔喀蒙古四部之一。以汗号得名。成吉思汗十九世孙赉瑚尔为喀尔喀左翼长，称汗，明末传子素巴第，始称札萨克图汗，与土谢图汗衮布、车臣汗硕垒并称三汗。清崇德三年(1638)，其部谋掠归化城(今呼和浩特)，因
【介绍】：明应天府江宁人，字世昌，自号守素道人。有《青溪暇笔》三卷。
【介绍】：郡望清河东武城(今山东武城西北)。大和初进士及第。曾任江阴主簿。《全唐诗补编·续拾》收其诗2句。