中国哲学范畴。指“理”和“气”的关系。“理”、“气”二范畴始见于先秦，但用作说明精神与物质关系之一对范畴，则自宋程朱理学始。程颐说：“有理则有气”(《二程粹言》卷一)。以“理”、“气”并举，且已含“理”先“气”后之义。认为“气”有生灭，“理”则永存。朱熹进而认为“理”属“形而上”，是社会与自然界一切事物之本原，“气”属“形而下”，为构成万物之具体材料。《朱文公文集·答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”故提出“理”先“气”后说。以“气”为“理”所派生。程、朱理气论曾一再受到后世学者批评。明王廷相指出：“愚谓天地未生，只有元气。元气具则造化人物之道理即此而在。故元气之上无物，无道，无理。”(《雅述上篇》)否定“理”在“气”先。清初王夫之提出“理在气中”(《张子正蒙注·太和篇》)，指责程、朱“将理气分作二事，则是气外有理矣”。李塨也认为“气外无理”(《中庸传注问》)，并指出：“不知圣经言道，皆属虚字，无在阴阳、伦常之外而别有一物曰道、曰理者。”(《论语传注问·学而一》)
书名。清末张承燮撰。一卷。以《史记》为主，参以《孔子家语》，旁采《礼记》、《左传》、《孝经》等书，间加考证而成。收孔门弟子共八十人。有光绪二十七年(1901)刊本。
一名淮堰。南朝梁武帝时筑。在今安徽明光市北八十里，浮山村北淮河上。《水经·淮水注》：“淮水又东径浮山，山北对巉石山。梁氏天监中，立堰于二山之间。” 《元和志》 卷9濠州招义县： “浮山堰，在县西北六十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李白《古风“一百四十年”》诗句。深刻揭露了包围在皇帝周围的小人不务正业及其嚣张的气焰。斗鸡，唐玄宗好斗鸡，天下从风，宫中尤甚，治鸡坊于两宫之间。蹴鞠，古代类似于今日踢足球的游戏。瑶台，指皇宫
1948年革命根据地由四明山区部分地析置，属浙江省。治所在今浙江余姚市南三十四里梁弄镇。1949年废。旧县名。1948年由四明山区部分地析置，治梁衕(梁弄，今浙江余姚市西南梁弄)。因境内有四明山得名。
1913年改大关厅置，后属云南滇中道。治所即今云南大关县。1916年直属云南省。在云南省东北部。属昭通市。面积1802平方千米。人口25万。辖1镇、10乡(含1回族彝族苗族乡)。县人民政府驻翠华镇。因
【介绍】：一作封干。唐僧人。居天台山国清寺。曾入五台山巡礼。玄宗先天中行化京兆，后即不见行迹。《宋高僧传》有传。《全唐诗》存诗2首，近人余嘉锡《四库提要辨证》断为宋人伪托，可从。
晋代庐山东林寺高僧慧远等僧俗十八人结社念佛，后发展为一百二十三人，同修净土之业，因寺中池塘有白莲，故称莲社。后亦泛指僧俗的结集。齐己《勉诗僧》：“还同莲社客，联唱绕香灯。”
同“周妻何肉”。清董元恺《满江红．寿史远公五十》词：“周肉何妻，漫道是长生仙术。争似汝长斋绣佛，丹炉服术。”
南朝陈宣帝年号(569—582)。凡十四年。