与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”王夫之注：“而此言气质之性，盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”，指人之生理本能和欲望要求。后为程、朱袭用。朱熹谓“气质之性”是“理与气杂”(《朱子语类》卷四)，性恶皆“气禀物欲之所为”(《玉山讲义》);因人之气禀有清浊昏明之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分。认为，孟子论性善，是言天地之性，而未言气质之性。荀子论性恶、扬雄论善恶混、韩愈论性三品，是言气质之性，而未言天地之性，皆各执一偏，宣称“张、程之说立，则诸子之说泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反对区分天地之性和气质之性，认为“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辩》)，“气外有本然之性，诸儒拟议之过也”(《慎言·君子篇》)。
字季英，陈留长垣(今属河南)人。初举孝廉，后迁胶东侯相、齐相。再任梁冀大将军府长史，因反对诬陷李固，被排挤出朝，遂辞官回乡。躬耕田园，讲授经学。年九十八卒。【介绍】：东汉陈留长垣人，字季英。吴恢子。举
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北周孝闵帝元年(557)置。治今四川新津县东。属犍为郡。隋开皇初移治今新津县。唐、宋属蜀州，明清属成都府。
①相传为烈山氏(神农)之子，能种植百谷菜蔬，为农官。②古建筑中柱架结构三部分之一。是屋中直立的主要承压构件，有圆形、方形、八角形，而以圆形为多。它是决定单体建筑规模、尺度的重要因素;不同的位置称呼则有
官署名。又称后省。宋朝掌管侍奉宫廷内部生活事务的宦官机构。宋初置内中高品班院，太宗淳化五年(994)改入内内班院，后又改入内黄门班院、内侍省入内内侍班院。真宗景德三年(1006)，与入内都知司、内东门
①(?—1916)清末满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏，字少白。光绪六年(1880)授巴彦岱领队大臣。十四年任驻藏大臣，曾镇压藏民起义。后擢伊犁将军。严防英、俄侵犯帕米尔中国领土，据理收回沙俄强占之巴尔鲁克
《后汉书．文苑传．祢衡传》：“祢衡，字正平，平原般人也。少有才辨，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下……（孔）融既爱衡才，数称述于曹操。”操怒其傲慢，遣人骑送刘表。刘表及荆州士
【生卒】：1535—1608【介绍】：明浙江山阴人，字少钦，号金庭。隆庆二年进士。万历六年以侍读为日讲官，宫中方治苑囿，极言宋花石纲之害，帝悚然。二十九年以礼部尚书兼东阁大学士，参与机务。后独当国，时
一卷。不著撰人姓名，旧抄本未刊行，无成书年代。全书均为满语、蒙古语两种文字的《三字经》对照本，没有汉字，每句均以满语在先，之后译成蒙古语相对照。有《颐志斋丛书》本。
【介绍】：唐义兴人，字子徵，一作子微。年十八，父诫令作《秋河赋》，授笔即成。李绅与元稹共荐之，自右补阙充翰林学士，加司封员外郎，知制诰。后坐事，出为汀州刺史，改连州。作有传奇《霍小玉传》。