旧唐书逸文
书名。清岑建功辑。十二卷。南宋以后，《旧唐书》渐少流传，至明嘉靖时，藏书之家已罕有足本，闻人诠汇集诸家之书补缀而成的刻本，其中已有残缺，而他书所引《旧唐书》与其本不同处颇多，显为逸文。岑氏以《太平御览》为主，辅以《太平寰宇记》、《通鉴考异》等，从中拾辑逸文成此书，其年月先后则本诸《通典》、《资治通鉴》、《新唐书》，以推其次第。诗文详略则证诸《文苑英华》、乐府、《唐文粹》等，一一编排，加以考订。补充了闻刻《旧唐书》不少遗漏。
书名。清岑建功辑。十二卷。南宋以后，《旧唐书》渐少流传，至明嘉靖时，藏书之家已罕有足本，闻人诠汇集诸家之书补缀而成的刻本，其中已有残缺，而他书所引《旧唐书》与其本不同处颇多，显为逸文。岑氏以《太平御览》为主，辅以《太平寰宇记》、《通鉴考异》等，从中拾辑逸文成此书，其年月先后则本诸《通典》、《资治通鉴》、《新唐书》，以推其次第。诗文详略则证诸《文苑英华》、乐府、《唐文粹》等，一一编排，加以考订。补充了闻刻《旧唐书》不少遗漏。
在今浙江富阳市东鹳山山腰。前临风景如画的富春江，依山面水，为登眺胜处。楼建于清同治年间，1962年改建为混凝土结构。
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色
源见“生刍致祭”。馈赠祭品。指祭奠。清顾炎武《冬至寓汾州之阳城里中尉敏泘家祭毕而饮有作》诗：“荒庭依老桧，空谷遗生刍。”
①官署名。唐高宗显庆二年(657)改青城宫监置，设监、副监各一员，丞二员，掌本苑完葺苑面、宫馆、园池与种莳、蕃养六畜之事。②官名。唐朝东都苑北面监长官，从六品下。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
披扎在马身上的毡衣。蒙古人为装饰和保护马匹，给马披扎之衣。元朝蒙古皇帝举行质孙宴等庆典时，常将名马盛饰列队驰入，以示隆重，后逐渐演列成用毡做成马衣，披扎在马身上，可以防雨防潮，借以保护马匹。清代制“马
任其自然。率真任情，不加修饰。杜甫《狂歌行赠四兄》：“吾兄吾兄巢许伦，一生喜怒长任真。”
在今湖北竹溪县东南六十里汇湾河北岸。清有把总驻防。
书名。南宋傅伯寿、陆游等撰。一百卷。嘉泰二年(1202)始修，次年四月书成。已佚。
元置，在今黑龙江省嫩江县东北科洛乡。元 《析津志》 天下站名： “失怜百四十 (里) 和伦。”明废。