假有
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
源见“臣心如水”。谓门庭若市，车马盈门，谒见奔走者甚多。金元好问《过希颜故居》诗之二：“臣门如市心如水，世俗论量恐未公。”主谓 比喻车马盈门，谒见奔走者很多。语出《汉书·郑崇传》。金·元好问《过希颜故
唐配备给公主、郡主与县主的服役人员。据《通典·职官十七》记载，“邑士，公主八十人， 郡主六十人， 县主，四十人;特封县主，三十四人”。开元中准钱发给，成为爵禄的组成部分。
在今四川康定县西新都桥镇北下柏桑。清康熙四十年(1701)置白桑土百户。
同“塞翁失马”。孙锦标《通俗常言疏证．祸福》引《病玉缘》剧：“塞翁失马，焉知非福？你眼前不信俺的话也罢，到了日后，才觉得俺不是说笑话呢。”见“塞翁失马，安知非福”。巴金《随想录》93：“我国有句古话：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
梁武帝佞佛事件。梁武帝肖衍崇信佛教，赐给寺院土地、财产和特权，亲自主持建造大敬爱寺、大智寺和同泰寺，并且三次舍身佛门，入同泰寺为僧。第一次舍身在普通八年(公元527年)三月，三日后被臣下赎身回宫，遂将
即今河南桐柏县西北六十四里安棚乡。清尹耕云《豫军纪略》卷4：咸丰八年(1860)七月，“窜唐县之安棚、栗园”。集镇名。在河南省桐柏县西北部。安棚乡人民政府驻地。人口 2100。原名安家棚，后简称安棚。
读音：／Eｈ，O【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
读音：Kūhèfú《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载，其注云： “高车姓。”未详其他。
即汉高祖刘邦。杜牧《题青云馆》：“四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。”