又作法性宗。隋唐佛教宗派。吉藏所创。源于古印度大乘佛教中观宗，以印度龙树、提婆所著《中论》、《十二门论》、《百论》(合称“三论”)为主要经典，故名。又以“二谛”、“八不”为基本教义，阐明“诸法性空”的理论，亦称“法性宗”。“二谛”指“俗谛”和“真谛”。认为诸法(宇宙万有)“有”(真实存在)者为“俗谛”，即世俗之见;认为诸法“空”者为“真谛”，即佛教真理。真俗二谛并无矛盾，因“空”为“有”之本体，“有”为“空”之显现，“有”为假有，“空”非真空。万物既然非有非无，故“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，此谓“八不”。十六国后秦时，鸠摩罗什译出“三论”，一时学者辐辏，关中尤盛。入隋，吉藏师承南朝陈名僧法朗学统，发挥“三论”思想，著有《三论玄义》、《中论疏》、《二谛义》等。唐武德八年(625)，高丽僧人慧灌入唐师事吉藏，三论宗学说遂传至朝鲜、日本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1851—1919清末满洲镶白旗人，伊拉里氏，字瑞堂。曾任齐齐哈尔副都统。光绪二十年(1894)署黑龙江将军。二十四年擢福州将军，充船政大臣，兼署闽浙总督。次年调盛京将军。二十六年俄军占领盛京(今沈阳
?—864唐京兆华原(今陕西耀县)人，字谕蒙。元和进士，释褐秘书省校书郎。后入鄂州节度使牛僧孺幕府。会昌中，累迁吏部郎中。时诏减冗官，乃筹措旬日，减千余员，为时论所称。复被李德裕奏为京兆尹。宣宗朝，德
西辽感天皇后年号(1144—1150)。凡七年。
《晋阳秋．穆帝》（原晋孙盛撰，以下录自清人汤球辑本）：“罗友，字它仁，襄阳人。……始仕荆州，后在温府（晋．桓温府），以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆非治民才，许而不用。后同府人有得郡者（当郡守）
古水名。又作牂牁江。流经云南、贵州、广西、广东四省，包括南北盘江、红水河、黔江、浔江和西江、番禺江，长约2000余里。古※夜郎国在此流域之上游。明清以来，考释此江方位而以其相当于今之某水者有都江或沅水
二卷。明胡文焕(生卒年不详)编。胡文焕著有《文会堂琴谱》。本书就坊本《诗学大成》采录重新编次而成。全书分三十九门。所采录的诗自汉魏六朝至明代。但好坏并存。
同“胥涛”。清赵执信《雨中钱塘登舟》诗：“潮如万山雪，胥怒殊未休。”
内务府所属的军队。清置，原属领侍卫内大臣，康熙十三年(公元1674年)改隶内务府。在镶黄、正黄、正白上三旗中选取包衣编成，三旗各有一营。掌紫禁城的宿卫事务。主官为骁骑参领，下设骁骑校、佐领等，共一百六
?—325又名段末柸。晋东部鲜卑人。世为渠帅。刘曜逼洛阳，随从兄疾陆眷等攻石勒于襄国，为勒所俘。勒不欲与鲜卑结怨，遣使求和，疾陆眷乃以铠马金银将之赎回。勒召与誓为父子后，遣还辽西，由是专心附勒。建武初