酸甜乐府
散曲集。元代畏兀儿文学家贯云石(号酸斋)、嘉兴汉族士人徐再思(号甜斋)，俱以散曲著名。元人称散曲为“今乐府”(即当世乐府诗)，故世称二人散曲为“酸甜乐府”(见《尧山堂外纪》)。近人任讷将两家散曲合为一帙，即名《酸甜乐府》。其中收贯云石小令87首，套数9套;收徐再思小令104首。有《散曲丛刊》本。
散曲集。元代畏兀儿文学家贯云石(号酸斋)、嘉兴汉族士人徐再思(号甜斋)，俱以散曲著名。元人称散曲为“今乐府”(即当世乐府诗)，故世称二人散曲为“酸甜乐府”(见《尧山堂外纪》)。近人任讷将两家散曲合为一帙，即名《酸甜乐府》。其中收贯云石小令87首，套数9套;收徐再思小令104首。有《散曲丛刊》本。
唐．李延寿《南史．柳恽传》载：南朝宋时有嵇元荣、羊盖，都善琴，能传戴安道琴法。柳从二人学琴，曲尽其妙。齐竟陵王子良赞曰：“卿巧越嵇心，妙臻羊体。”后因以“羊体嵇心”用为精子琴艺，深得琴师心体之妙的典故
东魏天平二年 (535) 置，属魏尹。治赵城 (今河北大名县西北)。北周移治孔思集寺 (今大名县东北大街乡)，属昌乐郡。隋为武阳郡治。唐为魏州治。五代晋改名广晋县。古县名。东魏天平二年(535年)析馆
在今广东阳春市东北。《方舆纪要》卷101阳春县：牛厄曲营在“县北百二十里。嘉靖二十四年置， 防新兴黄三坑、恩平君子山等贼”。
晋代嵇康、刘伶为人放旷，不修饰仪表，史书谓其“土木形骸”，意谓不注意仪表，形体象土木一样自然率直。见《晋书·嵇康传》、南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“土木形骸”比喻人自然率直，不矫柔造作。另：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置，属思州安抚司。治所即今贵州锦屏县南亮司。明洪武三年 (1370) 改为八万亮寨长官司。永乐元年 (1403) 复改亮寨长官司，属贵州卫。后属黎平府。清以后废。元置，治今贵州省锦屏县南。属思州安抚
书名。清沈炳震撰。五十四卷。用表谱形式对廿一史所载纪元、封爵、宰执、谥法四种进行编排。一至四卷为《纪元谱》，五至二十八卷为《封爵谱》，二十九至三十八卷为《宰执谱》，三十九至五十四卷为《谥法谱》。纪元、
【介绍】：韩翃作。见《酬程延秋夜即事见赠》。
同“悬疣附赘”。枝指，附生的骈指。明唐顺之《镇江丹徒县洲田碑记》：“故洲之争未已，而新洲之争又起，于是丹徒之视芦洲，如悬疣枝指之着体。”
佛教名词。梵文Tathata或Bhutatathata的意译。亦称如、如如。“真实如是”(《大乘止观法门》)之谓。佛教学者称之为真实不变的精神性本体，认为除此之外的一切事物均属变动不居的假相。《成唯识