蒙古族传统打击乐器。亦称蒙古细腰鼓。源于汉、魏时期，宋代陈旸《乐书》载：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之，大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹”。敦煌石窟北魏壁画和云岗石窟北魏雕刻中有较多演奏杖鼓的场面。后传至蒙古，元代被纳入蒙古宫廷宴乐队。据《元史·礼乐志》载：“杖鼓，制以木为框，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。山西永乐宫壁画元代演奏图中，亦有演奏杖鼓的图像。明代仍在民间和蒙古贵族宫室广泛流行。明后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古地区后，被吸收入寺院，用于佛教活动。清代宫廷卤薄乐和清乐中亦使用杖鼓。演奏时，以皮绳系两端，横挂于腹前，右手以竹木细棍敲击右面鼓，左手以掌拍击左面鼓。亦可竖挂于腹前，两手同时敲击上鼓。因手掌和棍击鼓发出不同音量和节奏，在乐队中产生特殊的效果。
【生卒】：1612—1678【介绍】：明末清初山东济阳人，字稷若，号蒿庵。张行素子。明季诸生。入清不仕。逊志好学，笃守程朱。所居败屋不修，种蔬果养母，题室名为“蒿庵”，教授乡里终其身，卒于康熙十六年十
西汉高帝四年(前203)韩信虏齐王广，分齐郡置，以地在齐之东陲得名。治掖县(今山东莱州市)。辖境相当今山东胶莱河以东，平度市北部和招远、栖霞、乳山等市以北、以东至海地区。有盐、铁官。东汉移治黄县(今龙
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“日近长安远”。喻身处优越地位。唐王建《寄广文张博士》诗：“莫道长安近于日，升天却易到城难。”
古印信。已收存者有3颗。为乾隆四十年(1775)颁给的官印。形方，边宽10.6厘米，厚3.1厘米。背有小型虎纽，高6.5厘米。边镌有满汉文合璧“乾隆肆拾年九月口日”、“礼部造”、“乾字伍百肆拾伍号”、
宋元祐八年(1093)，宣仁高太后死，哲宗亲政，以“绍述”(继承)其父神宗成法为名，于次年改元绍圣，起用新党章惇为相，贬逐旧党，尽废元祐法度，陆续恢复神宗各项新法。
金大定二十二年 (1182) 改敷川县置，为会州治。治所即今甘肃靖远县。二十三年 (1183) 地入西夏。乃徙治会川城 (今靖远县西南一百里)，为新会州治。元初废。古县名。金大定二十二年(1182年)
读音：Shēnchéng【源】 汉置信成县(故治在今河北清河西北)，以地为氏(60，62)。《姓氏词典》收载并注此音。其引 《姓氏考略》注云： “以地名为姓名。‘汉有信成县，以地为氏。’ 信成
①即今福建长泰县北董凤山。《新定九域志》 卷9漳州： 董奉山 “仙人董奉游此，石上琴台、丹灶犹存”。②即今河南信阳县西董峰山。峰峦峻起，高出群山。上有黑龙潭。《寰宇记》 卷132信阳县： “董奉山在县
有机关装置的桥。刘禹锡《元和癸巳岁仲秋咏寄荆南严司空》：“火号休传警，机桥罢亘空。”