罗桑丹贝尼玛
1744—1807
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
官名。(1)《周礼》地官属官，掌纠正万民。(2)谏诤政事阙失之官。北宋端拱元年(988)，改左、右补阙为左、右司谏。金、明亦设有左、右司谏。详见“左司谏”、“右司谏”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清毛佩之辑。二十卷。辑于光绪二十四年(1898)戊戌政变之后。共采自光绪二十一年迄二十四年间变法自强奏议一百九十余篇，但康有为、梁启超等人之奏议未收。有光绪二十七年上海书局石印本。
官名。五代后梁朱友珪即位，废建昌宫，以张宗奭(全义)为国计使，凡旧隶建昌宫金谷兵戎事悉主之。后唐庄宗废而不置。闽惠宗、景宗时，相继以薛文杰、陈匡范为国计使，多方搜括，民不堪命。
读音：Líｎｍì【综】 清时云南建昌府河东长官司，为罗罗斯宣慰使之后裔，姓林密，为彝族，汉姓为安(129)。
即灵渠。在今广西兴安县西，为沟通湘江与漓江之运河。《寰宇记》 卷162兴安县： “秦凿渠在县南二十里。本漓水自柘山之阴西北流，至县西南合零渠。”
一卷。清姚文田(1758－1827)辑。文田字秋农，浙江归安(今湖州)人，嘉庆初状元，官至礼部尚书。著有《邃雅文集》等。此书为清姚延著传记资料汇编。延著字象宪，归安人。顺治四年(1647年)进士，官至
【生卒】：?—226【介绍】：三国蜀广汉绵竹人，字子勑。少有才学，州郡屡辟，皆不就。刘备定益州，辟为从事祭酒。刘备将征吴，宓陈天时不利，坐下狱。刘禅建兴二年，诸葛亮选为别驾，累迁左中郎将、长水校尉，迁
同“对牛弹琴”。《庄子．齐物论》“彼非所明而明之，故以坚白之昧终”晋郭象注：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”见“对牛弹琴”。【词语对牛鼓簧】 成语：对牛鼓簧汉语词典：对牛鼓簧
娥亦作何。皇帝姬妾名号。汉武帝置。《汉书·外戚传》：“娥视中二千石，比关内侯。”颜师古注：“、娥，皆美貌也。”东汉省。