米司尼
傈僳语音译，意为“山神”或“山鬼”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。系与傈僳族的基本经济活动农业生产有关的自然神。被认为是自然和村社经济活动的主宰者，山、石、土地、树木、水等均属其所有，故在每年开始从事农业生产之前须对其进行祭祀。据说如触犯了它，就会致病，全身发痛。此时须用鸡、羊或猪1只，加艾和栗树枝各1枝进行献祭。
傈僳语音译，意为“山神”或“山鬼”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。系与傈僳族的基本经济活动农业生产有关的自然神。被认为是自然和村社经济活动的主宰者，山、石、土地、树木、水等均属其所有，故在每年开始从事农业生产之前须对其进行祭祀。据说如触犯了它，就会致病，全身发痛。此时须用鸡、羊或猪1只，加艾和栗树枝各1枝进行献祭。
不分卷。明陈尧德(生卒年不详)著。陈尧德，字安甫，江苏吴县人。据集前万历(1613)癸丑自序，作者不事科举，先卖布贩缯，后卖菜糊口，自称卖菜佣。此诗集写眼前之景、身边之物、送别之情，多有新意，不乏清丽
蒙古地区佛教寺庙的僧职名。地位在格斯贵喇嘛之下。办理庶务、会计事项。也有在德木齐之下掌庙仓或佛仓庶务者，俗称办事喇嘛，也有的职司催租、募缘、采购米粮、添置法物、整理用具等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南诏属剑川节度使，在今云南德钦县南。《蛮书》卷6：敛寻城“皆施蛮、顺蛮部落今所居之地也。又西北至聿赍城，又西北至弄视川”。宋大理废。在今云南省德钦县境。南诏属剑川节度使。
《老子．第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。老子认为，万物的本源是“无”，天下万物生于看得见的具体事物（有），而具体事物（有）是由看不见的道（无）所产
【生卒】：1211——1239又名查剌温。木华黎的长孙。十八岁袭爵，至云中。1230年9月，叛将武仙围潞州，后闻塔思至，退军十余里。1232年在三峰山大败金兵。后取湖北，进河南、安徽等地。1239年在
律诗体式之一。指律诗句脚除偶句押平韵外，其余各字或全用平声字，或全用仄声字，或平仄递用。如陆龟蒙《夏日闲居作四声诗寄袭美》诗共四首，全押平韵，第一首整首全用平声字，第二首平、上递用，第三首平、去递用，
文集。唐郑馀庆撰。《旧唐书·郑馀庆传》谓有文集，表疏、碑志、诗赋共五十卷，行于世。《新唐书·艺文志四》著录《郑馀庆集》五十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文三篇。
【介绍】：明庐州府庐江人，字子敬。嘉靖二十九年进士。历官郎署，清正刚直，不阿权贵，人称“柳”。出守广平，治河堤，塞横流；创书院，育英俊；实仓储，赈荒旱。官至湖广参政。
篇名。亦名《辨革命书》。康有为撰。宣扬满汉不分，君民同体;只可立宪，不可革命。攻击革命必“自生内乱”、“灭于强国”。作于清光绪二十八年(1902)春，初刊于《新民丛报》第十六号。后和《与同学诸子梁启超