近代蒙古族民间诗人。内蒙古昭乌达盟巴林右旗查汗木仁人。出生于贫苦牧民家庭。因家境贫困，7岁被送入林东召当喇嘛，在寺内习经、干杂活，同时开始编唱“好来宝”，曾因讽刺活佛喇嘛，揭露其虚伪诈骗，遭毒打，并被诬之为“疯子”和“狂人”。35岁，离开寺庙，在昭乌达盟、哲里木盟、锡林郭勒盟草原云游，过着“巴达尔钦”(云游僧)流浪行乞生活。历经磨难，目睹社会种种罪恶，其创作遂以抨击社会的黑暗为职志，充满强烈的斗争精神。其以诗歌为主体编织起来的故事，悉皆热情奔放，大胆泼辣，开门见山，深受劳动牧民的欢迎，并在内蒙古民间广为流传。
官名。北魏置。掌管西部少数民族事务。孝文帝太和十七年(493)定为三品中，二十三年改为从三品。官名。晋置，掌护西戎，或领刺史，或持节为之。见《晋书·职官志》。
【生卒】：?—1660【介绍】：清世祖顺治帝之妃，董鄂氏，亦作栋鄂氏。内大臣鄂硕女。年十八入侍。世祖特厚宠，冠后宫。顺治十三年八月，立为贤妃，十二月进皇贵妃。十七年八月卒，谥孝献，追封皇后。
【介绍】：明浙江会稽人，字彦学，一字彦温。少颖悟好学，襟度旷达，不以家贫为意。洪武中被召，询以治道，条对甚悉。帝问：“汉高祖杀功臣，光武全功臣，优劣何如?”温对曰：“高祖杀功臣，功臣自杀；光武全功臣，
【介绍】：元常州路宜兴人，字德操。岳浚弟。顺帝至元四年由县学教谕改授绍兴路和靖书院山长，至正十一年累迁无锡州学教授，十四年代去。
源见“子牟恋魏阙”。借指身居江湖之人而心向朝廷。元刘永之《江滨小警胡居敬助教来访雨中有述》诗：“魏牟心独切，目断北飞翰。”
源见“雀角鼠牙”。指争论之事。元 柯丹丘《荆钗记．奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，致有鼠雀之牙，抚己多惭，见公甚愧。”见“雀角鼠牙”。元·柯丹邱《荆钗记·奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，致有～，抚己多惭，见公
东汉南安赤亭(今甘肃陇西东南)人。烧当羌首领。归顺王迁那玄孙。曹魏统一北方，被封为魏征西将军、绥戎校尉、西羌都督，领护陇右诸部羌人。
即允禩，雍正时黜宗削籍后所改名，系满语译音。汉义，旧释为“狗”，今无定论。一说引申为“畜牲”;一说为将某人像狗似的赶走，以示厌恶之意;一说推测盖与讨厌之意相近。
西汉陇西成纪人，李广之后，字少卿，汉武帝时任骑都尉，率射士步兵五千人随贰师将军李广利出征匈奴，陷入重围，箭尽援绝，降匈奴。居匈奴二十余年而亡。见《史记·李将军列传》。李白《奔亡道中五首》之二：“亭伯去
二卷。明赵士哲编撰。士哲字伯，山东东莱(今莱州)人。该书记明建文帝始末，从洪武十年(1377年)出生始，迄正统五年(1440年)迎居西内止，皆据程济《从亡随笔》一书而成。每条下引证诸家之说而附以己说，