藏传佛教寺院。亦称边都寺。在青海循化县。据传此寺建于元代以前，初为一小经堂。元初，萨迦人阿什旦率族迁循化，其后人成为该寺支持者。明建文四年(1402)，由宗喀巴弟子喜饶坚赞建成，属格鲁派。后将该寺献于叶什姜活佛加央罗哲。自是，历世叶什姜为该寺寺主。建有大经堂、三世佛殿、东科尔·多居嘉措灵塔殿、香维拉康及11面观音殿等10座殿堂，共342间，另有活佛昂欠10座千余间，僧舍200余院。此寺有叶什姜等10大活佛。另有尕哇仓，为文都千户住寺代表，由千户家族继承。寺内组织严密，寺主下设法台总管政教事务。法台下设昂欠代表、管家、干布、大僧官等，组成法台会议，分工处理具体事务。辖属寺7座。设显宗学院，分9个班组，共学习29年。为第十世班禅·额尔德尼确吉坚赞幼年学经之地，亦是其返乡后进行宗教活动的主要场所。
唐．李延寿《南史．柳恽传》载：南朝宋时有嵇元荣、羊盖，都善琴，能传戴安道琴法。柳从二人学琴，曲尽其妙。齐竟陵王子良赞曰：“卿巧越嵇心，妙臻羊体。”后因以“羊体嵇心”用为精子琴艺，深得琴师心体之妙的典故
东魏天平二年 (535) 置，属魏尹。治赵城 (今河北大名县西北)。北周移治孔思集寺 (今大名县东北大街乡)，属昌乐郡。隋为武阳郡治。唐为魏州治。五代晋改名广晋县。古县名。东魏天平二年(535年)析馆
在今广东阳春市东北。《方舆纪要》卷101阳春县：牛厄曲营在“县北百二十里。嘉靖二十四年置， 防新兴黄三坑、恩平君子山等贼”。
晋代嵇康、刘伶为人放旷，不修饰仪表，史书谓其“土木形骸”，意谓不注意仪表，形体象土木一样自然率直。见《晋书·嵇康传》、南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“土木形骸”比喻人自然率直，不矫柔造作。另：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置，属思州安抚司。治所即今贵州锦屏县南亮司。明洪武三年 (1370) 改为八万亮寨长官司。永乐元年 (1403) 复改亮寨长官司，属贵州卫。后属黎平府。清以后废。元置，治今贵州省锦屏县南。属思州安抚
书名。清沈炳震撰。五十四卷。用表谱形式对廿一史所载纪元、封爵、宰执、谥法四种进行编排。一至四卷为《纪元谱》，五至二十八卷为《封爵谱》，二十九至三十八卷为《宰执谱》，三十九至五十四卷为《谥法谱》。纪元、
【介绍】：韩翃作。见《酬程延秋夜即事见赠》。
同“悬疣附赘”。枝指，附生的骈指。明唐顺之《镇江丹徒县洲田碑记》：“故洲之争未已，而新洲之争又起，于是丹徒之视芦洲，如悬疣枝指之着体。”
佛教名词。梵文Tathata或Bhutatathata的意译。亦称如、如如。“真实如是”(《大乘止观法门》)之谓。佛教学者称之为真实不变的精神性本体，认为除此之外的一切事物均属变动不居的假相。《成唯识