天葬
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
南朝梁、陈时期指由皇弟、皇子出任三公所建府署。其僚属的班品高于非宗室诸公的僚属。参见“庶姓公府”。
读音：shàn【源】 见《姓苑》(15，21，62)。河南鄯氏，鄯善人，其先为鄯善王宠之孙，北魏太平真君六年归国，遂以国为氏，初居西夏，后迁洛阳(242)。【布】河南巩县(301)、辽宁本溪(62)、
官署名。清末外务部所属四司之一。光绪二十七年(1901)设。掌界务、防务、传教、游历保护、赏恤、禁令、词讼、巡警各事。置郎中、员外郎、主事等。
东晋时人，徐湛之父。娶刘裕长女会稽公主，为振威将军、彭城、沛二郡太守。刘裕讨司马休之，使其统军为前锋，于阵战死。追赠中书侍郎。(，参见《南史》)【生卒】：?—414【介绍】：东晋末东海郯人。徐羡之侄。
吏名。北魏置，中书省低级办事人员，负责抄写。选能书者充任，多由地位较高官员推荐。
参见“兵部左侍郎”。
源见“凯风寒泉之思”。谓孝子不能事亲而自责。唐刘禹锡《送僧元暠南游》诗引：“始悲浚泉之有冽，今痛防墓之未迁。”【词语浚泉】 汉语词典：浚泉
地名。即今台湾花莲县驻地。《明史·鸡笼传》：“东自多罗满，西至王城，可东百里”，即此。
书名。北齐李概撰。二十卷。记十六国史事。已佚。
官名。元至元十三年(公元1276年)置大都四窑场，秩从六品，隶少府监。以提领一人为主官，下设大使、副使各一人，领匠夫三百余户，营造素白琉璃砖瓦。所属有南窑场、西窑场与琉璃局，各设大使、副使为正副主官。