徐熙春
【介绍】：
宋邵武人。相传神宗熙宁中，尝梦一铁冠道人，仪容修伟。后至城内五峰院，遇道人如所梦者，自云姓蔡，住武夷山，赠熙春五华草，食之味甘美。自此熙春不复进食，唯饮清泉。道人复约某日会武夷，熙春至期往，道人已先至，熙春以水深不能渡，遂止金身院修炼，顷卒，传称尸解。
【介绍】：
宋邵武人。相传神宗熙宁中，尝梦一铁冠道人，仪容修伟。后至城内五峰院，遇道人如所梦者，自云姓蔡，住武夷山，赠熙春五华草，食之味甘美。自此熙春不复进食，唯饮清泉。道人复约某日会武夷，熙春至期往，道人已先至，熙春以水深不能渡，遂止金身院修炼，顷卒，传称尸解。
读音：mí父庙为祢，此从父而别氏也。后汉祢衡，字正平，平原人。(见《通志·氏族略·以次为氏》)《中国姓氏大全》 收载，其注云： “又音mí。”未详其源。古禰、 祢为一组异体字; 祢， 或作 “&#
官名。西周置。掌田猎。《左传·襄公四年》： “兽臣司原，敢告仆夫。”杜预注： “虞人掌田猎”，“兽臣，虞人”。“虞人”的别称，掌田猎。《左传·襄公四年》：“兽臣司原，敢告仆夫。”集解：“兽臣，虞人。”
1584—1635藏传佛教噶玛噶举派红帽系六世活佛。藏族。与云南丽江纳西族土司木土增结缘，留居丽江传法，协助木土司刻印藏文大藏经。木土司根据蔡巴《甘珠尔》经底本主持刻印，特邀其编纂和校订，明万历三十六
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
竹院：种竹的寺院。浮生：旧时对人生一种消极看法，认为世事无定，生命短促，因称人生为“浮生”。 因为经过寺院，碰上和尚一道聊天，又使自己过了半天清闲生活。 表示忙中偷闲。语出唐．李涉《题鹤林寺僧舍》
清置，在今新疆巴里坤哈萨克自治县西北小哈甫提克山东南。清道光《新疆识略》卷2巴里坤：羊圈湾卡伦“距城五百余里”。清徐松《西域水道记》卷3：“(巴尔库勒)淖尔北三百余里曰阿贵图，谚曰羊圈湾。”
见“也松格”(141页)。
即今山东滕州市西大坞镇。1946—1956年为凫山县治。
在今黑龙江省阿城市东南亚沟镇东十里石人山峭壁上。系金代女真族石刻图像。现存两幅，左为地位显赫的将领，头戴战盔，身穿圆领紧身短衣，肩有披风，足蹬筒靴，右手握剑，身躯魁梧，两腿一盘一伸;右为贵妇人，戴帽，
清制，凡由外省来京城考试及捐官等事，皆须同乡京官为之具保结，其上盖以六部印。保证文书称结，盖印之结称印结。