巢燧圣明
《韩非子》卷十九《五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”
上古传说有巢氏和燧人氏二人，都是为民谋福利的部落首领，也是圣明的君主。后遂以“巢、燧”为圣明君王之典。
唐．苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山而见示之作》诗：“在德期巢燧，居安法禹汤。”
《韩非子》卷十九《五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”
上古传说有巢氏和燧人氏二人，都是为民谋福利的部落首领，也是圣明的君主。后遂以“巢、燧”为圣明君王之典。
唐．苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山而见示之作》诗：“在德期巢燧，居安法禹汤。”
即今内蒙古喀喇沁旗东锡伯河。《清一统志·喀喇沁部》：西白河“右翼郡王所驻。源出卯金插汉拖罗海山，东北流入翁牛特右翼界”。
契丹语音译。本意为“孝”，亦引伸为“敦睦”。《辽史·国语解》作“得失得本”。契丹小字《仁圣大孝文皇帝哀册文》中“孝”，音近“赤寔得本”，可证“得失得本”误。石敬瑭为报答耶律德光援立之恩，遣刘–
官名。主管粮仓的小吏。战国秦置。秦汉沿置。《睡虎地秦墓竹简·仓律》： “县啬夫若丞及仓、乡相杂以印之，而遗仓啬夫及离邑仓佐主禀者各一户以气 (饩) 自封印。”参见“啬夫”。官名，战国时即有此官，秦汉沿
同“范蠡扁舟”。清 黄鷟来《触事感怀赋赠张二》诗：“葛井迹未湮，范舟事堪埒。”
指长剑。张乔《华山》：“谁将倚天剑，削出倚天峰。”参见“倚天长剑”。
《庄子．齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”相传上古彭祖，姓钱名铿，寿长八百岁，因尧封之于彭城，人称彭祖。殇子，指夭折的幼儿。而庄子却说殇子为寿，彭祖为夭。后因以“庄叟彭殇”为感叹人生虚幻之典。唐杜
六卷。明方于鲁撰。方于鲁，初名大激，后以字行，改字建元，歙县(今安徽歙县)人，生卒年不详。方氏初学为诗，与汪道昆联姻后，被汪氏招入丰干社，待遇优厚。后学得程君房墨法，改而制墨。为与程氏争名，互相倾轧，
1841—1895清云南新兴(今玉溪)人，字致本。伊斯兰教学者。出身于伊斯兰教世家，通晓阿拉伯文和波斯文，又攻习儒学。早年任经师。曾朝觐麦加并游历叙利亚、埃及、印度各国。归国后在新兴龙门大寺主讲，授徒
即今内蒙古察哈尔右翼后旗西南五德沟。《魏书·太宗纪》： 泰常元年 (416)，“大狝于牛川，登釜山，临殷繁水而南”。古水名。即今内蒙古自治区察哈尔右翼后旗西南五德沟。《魏书·太宗纪》：泰常元年(416
地名。在今陕西韩城市西南。《史记·太史公自序》：“(司马)靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。”即此。