官名。史官之一。周朝始设，为内史之别称。掌记王言。《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”郑玄注： “其书，《春秋》、《尚书》其存者。”孔颖达疏：“《尚书》记言语之事，故以《尚书》当右史所书。”后世亦有沿此者，然不常置。唐朝高宗龙朔二年(662)，改起居舍人为右史，咸亨元年 (670) 复旧。宋朝之起居舍人亦称右史。职掌均同前。明、清不置，直仿唐、宋，以起居注官行其职。太平天国于永安(今广西蒙山) 建制时仿古制置，属朝上职官，正、副各一人，职同检点。主记言，兼为天王作起居注，为太平天国之国史官。参见“左史”、“起居舍人”。
古代史官名，掌记事。《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君言必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”
读音：Shùjī【综】 晋、魏时期鲜卑人姓。西河鲜卑种，魏诘汾长子匹孤部落，徙河西，传六世至树机能，有凉州(6)。后改为树氏(17)。《姓氏词典》 收载，其据 《元和姓纂》 云： “鲜卑姓。北魏有
官名。春秋战国置。掌理馆舍，接待宾客。《仪礼·聘礼》： “管人为客三日具沐，五日具浴。”又：“管人布幕于寝门外。”郑玄注： “管犹馆也。馆人谓掌次、舍、帷幕者也。”
中国的传统宗教。以“道”为最高信仰，故名。《老子想尔注》始称“道教”。渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术和黄老道家，逐渐演变而成。产生于东汉中叶。主张人经过一定修炼可以使精神、肉体两者长生永存，成为神
【生卒】：1793——1873字竹如。安徽霍山人。道光拔贡生，充刑部七品小京官。历官直隶、山东按察使、大理寺卿、刑部侍郎。咸丰中，在直隶河间练民兵巡防，疏言大钱钞票之弊及治乱之由，以直言称于时。治程朱
《诗经．大雅．板》：“先民有言，询于刍荛。”刍荛（音chú ráo）割草打柴的人。“刍荛之言”，即草野之人的言论，多用作谦词。亦省作“刍言”或“刍议”。宋．李清照《上工部尚书胡公》诗：“巧匠何曾弃樗栎
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即神荼、郁垒，古传说中驱鬼之神。汉应劭《风俗通．祀典》：“上古之时，有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。”后世俗传为门神。详见“神荼郁垒”条。【词语荼垒】 汉语词典：荼垒
见“耶律马五”(1307页)。
元置，为章佩监的佐官。见“章佩监”。
乃曾孙。举进士，授翰林学士承旨。拜东都留守，黄巢义军攻克洛阳后，罢官居家。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐河南伊阙人，字蕴中。刘伯刍孙。擢进士第。懿宗咸通中为礼部侍郎，改国子祭酒，后为东都留守。黄巢义